بن المهديّ . بعد أن قُتِلَ الأمين في بغداد كان المأمون لا يزال في طوس التي اتخذها عاصمة له فرشّحت حاشية القصر في بغداد عمّ المأمون المغنّي المشهور إبراهيم بن المهديّ للخلافة . نرى دعبلًا يصوّر هذه الحادثة في شعره قائلًا : « 1 » نَعَرَ ابنُ شَكلَةَ بِالعِراقِ وَأهْلهِ * فَهَفَا إلَيهِ كلُّ أطْلَسَ مَائقِ « 2 » إنْ كانَ ابْرَاهيمُ مُضْطَلِعاً بِها * فلْتَصْلُحَنْ مِنْ بَعْدِهِ لمُخَارِقِ « 3 » وَلْتَصْلُحنْ مِنْ بَعدِ ذَلك لِزَلْزلٍ * وَلْتَصْلُحَنْ مِنْ بَعدِهِ لِلْمَارِقِ أنّى يَكونُ وَلَيسَ ذَاك بِكائِنٍ * يَرِثُ الخِلافَةَ فَاسِقٌ عَنْ فَاسِقِ فقد هاجم دعبل كُلّ من بايع إبراهيم ، واتّهمهم بالطيش والحمق ، وأنكر عليهم تسليم الخلافة لفاسق ، ويعتقد أن معظم الخلفاء العباسيين فاجرون فاسقون ، وأمّا البيتان الأخيران فهما بيتا هزء وسخرية فإذا صحّت الخلافة لإبراهيم ، فولاية العهد تكون لمخارق وتصلح فيما بعد لزلزل والمارق ، وكلهم من مغني ذلك العصر ، وقد استمدّ الشاعر جرأته من تشيّعه وحبّه لآل البيت ، وهو دافع أساسي وراء هذه السخرية . ونرى دعبل يتناول تلك المسألة في مقطوعة أخرى ، وكأنّه يريد أن يحطم هيبة الخلافة العباسية ويقرنها بالعبث والفسق والانحلال ، ويحيل خلافة بني العباس التي زعموا أنّها جاءت لنصرة الدين خلافةً كتابها المزهر . اسمعه يقول : « 4 » يا مَعْشَرَ الأجْنَادِ لاتَقْنَطُوا * وَرْضُوا بِمَا كانَ وَلا تَسْخَطُوا فَسَوْفَ تُعْطَوْنَ حُنَيْنِيَّةً * يَلْتَذُّها الأمْرَدُ وَالأشْمَطُ « 5 » وَالمعْبَدِيّاتُ لِقُوّادِكم * لا تَدْخُلُ الكيْسَ وَلاتُرْبَطُ

--> ( 1 ) - السابق ، ص 244 . ( 2 ) - نَعَرَ : صاح . ابن شكلة : إبراهيم بن المهدي عمّ المأمون . هفا : أسرَعَ . أطلس : الأسود أو الأمرد . مائق : الأحمق . ( 3 ) - مُخارَق ، زلزل ، المارق : هؤلاء الثلاثة كانوا من المغنين في العصر العباسي ( انظر : ابن خلكان 1 : 21 ) . ( 4 ) - السابق ، ص 219 . ( 5 ) - حنينية : يعني ألحاناً حنينية ( نسبة إلى حنين الحيري ) المغنّي . الشمط : الشّيب .